诃责与嘉奖同样重要00:0010:18

慈光文化138

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颜之推

“思鲁，你过来，为父今天要跟你讲一讲教育子女的方法，希望你记住并这样教育你们的后代。”

绝顶聪明的人，即使不加教导，也能有所成就；资赋低下的人，就是予以教导，也不能有所助益；中等资质的人，不教导就不能明礼知道。

在古代，圣明的君王，有胎教的成法：当君后怀孕三个月的时候，就迁居别宫，生活起居，都有一定的规范，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听淫乱的声音，乐声的弹奏，饮食的滋味，都要以礼加以节制。并把这种成法，记载下来，藏在金匮中，作为后世的鉴戒。

当生子三月会笑的时候，师保们就开始准备以孝仁礼义，来导引教习了。

颜思鲁

“父亲，孩儿懂得了教育子女应该从胎教就开始。古代君王的孩子，长到三月会笑的时候，就有师保开始教导孝仁礼义。但一般平民家庭的孩子，父母要怎样做呢？”

平民子弟，纵然不能如此，也当抚养到婴孩期间，能辨识人的面孔，知道人的喜怒时，就要加以教诲，教他怎样做就怎样做，教他停止就停止。

等到三、四岁以后，就可以省悟鞭笞责罚的意义。这时父母管教子女，不仅要有威严，而且也要有慈爱，子女对待父母，不仅敬畏慎行，而且在不觉中，也产生了孝心。

“父亲，孩儿知道了，还记得孩儿小时候和弟弟们做错事的时候，父亲就严厉的责罚我们，我们受到责罚就不敢再犯同样的错误了；当我们承认并改正过错后，父亲对我们又很是慈爱。那时我们对父亲您是又敬畏，又敬爱。父亲的言传身教，孩儿谨记在心。”

“思鲁，你能这样想为父感到很欣慰。”

我在世间所看到的，父母对孩子多半是没有管教而只有疼爱，往往不能恩威并重；在生活行为上，任凭孩子肆意作为，应当告诫的，反而嘉奖，应该诃责的，反而一笑了之，等到孩子长大有认知能力的时候，他就认为一切法则本当如是。

孩子骄纵傲慢，已经成为习惯，这时父母再想加以制止，就是将他打死，也不能树立威严，反而让孩子内心的忿怒一天天的上升而增加怨恨，等到他长大成人，终将沦为败坏道德的人。

孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”意思是说：“在年少的时候，若长期养成一种癖好，就如同天性，不易改变；一旦成为习惯，也就如同自然的本性，是很难矫正的。”

俗语说：“教导媳妇，要在她刚嫁过来的时候；教导子女，要在婴孩的时候。”这话是多么地真诚啊！

所有不能教导子女的人，也并不是想陷害子女于罪恶之中；只是难于诃斥怒责，怕伤害了子女的颜面，不忍痛加鞭笞，怕伤到他们的肌肤罢了。

像这种情形，应当拿疾病来作比喻，既然生了病，如何能不用汤药针灸来加以救治呢？又应当想到对子女勤于督导训诫的人，哪里愿意苛刻、虐待自己的子女呢？实在是出于不得已啊！

“父亲，正是有您对孩儿和弟弟们的严格教导，才让我们从小就懂得为人处世的道理，虽然常常因为自己的不肖，而受到父亲您的责罚，但孩儿能深深感受到父亲对于我们的爱护，是渗透在您对我们一言一行的严格管教之中，每每想到这些，孩儿便不敢再怠惰放逸了。”

“思鲁，为父再跟你讲两个身边的例子。”

大司马王僧辩大人的母亲魏夫人，性情庄严端正。王大人在湓城时，当时已是统帅三千人的将领，年龄也超过了四十岁，然而在行为上，有少许的不如意，他的母亲还要痛加鞭打责罚，因此才成就了其伟大的功业。

而在梁元帝时，有一位学士，聪明又有才干，得到他父亲极度的宠爱，以至于只要他说对一句话，他的父亲就格外予以称赞，甚至遍及行路的人，而且一年到头不断的夸奖；

如有一件行事的错误，他的父亲就想尽方法予以遮掩隐藏文饰，希望他能自己知所改正。直到婚嫁、仕宦的年龄，他的性情暴戾傲慢，日益增长，后来竟然因为说话不知收敛，被周逖所杀，并且用他的血涂了战鼓。

“思鲁，希望你通过这两个人的事迹，能够更加深刻的体会为父今天跟你说的话，要认真努力去做到。”

“父亲，孩儿铭记在心，定当依教奉行。”

原文

教子第二00:0004:17

《颜氏家训》教子第二

颜之推

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳㖷，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞，惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

颜之推

单字介，北朝临沂（今山东临沂）人

祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。

父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。

颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。

颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。